Dio lo vuole!
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Seignor sachiez
Modo Antiquo
BETTINA HOFFMANN
LUCIA SCIANNIMANICO, voce
ALBERTO ALLEGREZZA, voce
FEDERICO MARIA SARDELLI, flauti diritti, flauto di corno,
flauto traverso, ciaramella, voce
UGO GALASSO, flauti diritti, ciaramelle, bombarda, flauto da tamburo, flauto traverso, scacciapensieri
PIERO CALLEGARI, tromba da tirarsi, olifante
BETTINA HOFFMANN, viella, ribeca, tromba marina
GIAN LUCA LASTRAIOLI, citola, liuto, salterio
DANIELE POLI, arpa, liuto, ghironda, salterio
Profonda e duratura è l'influenza che l'ideale della crociata ha avuto sull'uomo medievale, lo intuiamo dai documenti dell’epoca quanto dal profondo della nostra memoria storico-collettiva, e ne troviamo la prova in numerose testimonianze poetico-musicali. Dopo il tema dell'amore, è proprio quello delle crociate, in tutti i suoi aspetti, ad essere il prediletto dei poeti cortesi: lo spettro va dai racconti eroici, spesso fondati sull'esperienza diretta perché scritti da un miles Christi in prima persona (ma non per quello meno fantastici), ai canti d'addio del crociato in partenza o al lamento della donna che attende il ritorno dell'amato da oltremare.
Altri ambiti conservano testimonianze del pensiero crociato: in quello ecclesiastico troviamo canti di pellegrini e responsori direttamente collegati alla storia dei crociati; troviamo melodie sacre che inneggiano alla guerre santa, conducti che riportano la versione "ufficiale" dell’appellatio, con testi zeppi di dotte citazioni - spesso al limite della comprensibilità. Altrove la questione si fa anche più intrigante: in alcuni dei cosiddetti Vagantenlieder per esempio, oppure nel Roman de Fauvel, viene denunciata la decadenza degli uomini che lasciano il santo sepolcro in mano agli infedeli, ma vengono anche attaccati i falsi propugnatori delle crociate, che ne approfittano per incassare le decime dal popolo; e si denuncia o si difende la smisurata ricchezza dei frati templari.
Un altro aspetto va infine preso in considerazione quando si vuole scandagliare in maniera esauriente l'epopea delle crociate attraverso la musica del medioevo: è l'influenza del nemico, il paganor orgoillaus, che il crociato incontrava e che, suo malgrado, doveva ammirare. Nessun ambito culturale infatti è stato determinante per lo sviluppo della musica occidentale quanto quello arabo: ne è prova tangibile l'arricchimento senza pari dei nostri strumenti musicali che spesso imitano fedelmente nell'aspetto e nel nome i modelli arabi, come il tamburo, la ribeca, il liuto.
Da un lato quindi appelli ad una nuova forza spirituale, all’unità dei cristiani che si scopre europea proprio quando incontra l“altro”, e raffinata propaganda per la causa cristiana, dall'altro un appropriamento delle novità che il "cattivo pagano" offriva: il rapporto tra i crociati e la loro musica è interessante e pieno di contrasti.
Il programma di Modo Antiquo mette a confronto questi poli di tensione: accanto al Palästinalied di Walther von der Vogelweide e i chansons dei trovatori e trovieri, che cantano le gesta dei crociati o che incitano a nuove guerre, si trovano danze e canzoni profane che con la loro strumentazione ricca e con una ritmicità coinvolgente, fanno risaltare l'influenza araba: i fatti storici diventano musica.
PROGRAMMA
Il concerto di Modo Antiquo ripercorre un iter ideale della crociata: partendo dall'appellatio, le prediche degli eremiti e di altri predicatori migranti, segnati dal fenomeno delle epistolae excitatoriae, si racconta l'addio dalla patria e dalla donna amata, poi le fatiche del viaggio, degli assedî, dei combattimenti, per giungere infine alla Gerusalemme terrestre e celeste.
I
APPELLATIO: DIEU LE VEULT!
anonimo, XII sec., Crucifigat omnes
Thibaut de Champagne, crociata del 1239, Seignor, sachiez
anonimo, XII sec., Chevalier mult estez guariz
anonimo francese, La seconde estampie royal
anonimo, fine sec.XI, Parti de mal
Thibaut de Champagne, crociata del 1239, Au tems plein de felonie
II
DURE DEPARTIE
Châtelain de Concy, crociata del 1188-91, Li nouviaus tems
anonimo francese, La quarte estampie royal
Conon de Bethune, Bien me deüsse targier
Chardon de Croisilles de Reims, Li departirs de la douce contree
La septime estampie real
III
PASSAGIUM LABOROSUM
Guiot de Dijon, crociata del 1189, Chanterai pour mon courage
Congregati sunt, responsorio
anonimo, XIII sec., Nus ne porroit de mauvese reson
Walther von der Vogelweide, Palästinaton
Riccardo Cuor di Leone, dalla sua prigionia nel 1194, Ja nus hons pris
IV
HIEROSOLYMA CAELESTIS
anonimo francese, La quinte estampie real
anonimo, fine sec.XI, Jerusalem mirabilis
anonimo inglese, Nota
Walther von der Vogelweide, crociata del 1228, Nû alrêst lebe ich
anonimo, Nomen a solemnibus